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分析的烦恼生起因缘，对应当今的社会，我们便会明了今天的人们何以烦恼如此炽盛。无始以来深植于相续中的烦恼种子无量无边，烦恼产生的内因古今类同。但诱起种子现行的外缘与古代相比，今天的环境确实有了天翻地覆的...遇上诱生贪嗔等的对境时，毫无对治力，根本不知如何防护，这样非理作意立即现起，烦恼一发不可收拾。（非理作意）
对烦恼既不知对治，便不能有丝毫的止息，这样相续中的贪嗔痴只会不间断地串习加强。不断增上...
益西彭措堪布
烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/0810102858.html
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颂词的好几次传承，其他上师面前也得过这部《善说海》的传承，但是，像上师如意宝那样的大菩萨，如果宣讲无著菩萨、寂天论师所造的如此殊胜的论典，我们相续中一定会生起菩提心的。大家也清楚，在藏传佛教当中，无著菩萨是非常公认的具有菩提心的大德，他所造的任何一部论典，如《佛子行三十七颂》、《入行论释·善说海》，尽管文字不多，但由于他的发心力所致，任何人听了这些法以后，自相续中一定会生起无伪的菩提心，这一点是藏地...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|善说海|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1851296207.html
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菩萨为主的智慧本尊，同时千万不能认为：“这是外道的说法，跟我没有关系，我又不是学外道的。”其实，与这些外道相似的观点，现在也是有很多，退一步说，即使没有的话，我们相续中若产生这样的遍计分别念，应通过...这些外道只是在古印度时存在，现在早已销声匿迹了，何必浪费笔墨去遮破？对此，诚如麦彭仁波切所言，我们相续中很可能有这些遍计习气，所以每次破外道时理应反观自己。
外道认为万物依靠造物主来产生，在他们...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2135029433.html
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在胜义谛当中，万法没有实质可言，但凡夫人无始以来被无明所蔽，相续中具有浓厚的实执习气，在他们面前，敌人是真实存在的，生嗔者自己是真实存在的，嗔恨的本体、作用也是真实存在的，故应断除这种嗔恨心，...现在很多人会说大空性、大圆满，但说得来并不一定有证悟，也不一定有这种境界，你看得来、读得来、想得来，但自相续中不一定生得起来。
另外，有人还认为：“胜义谛是圣者所造，世俗谛是凡夫所造。”这种理解...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2155579515.html
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分析的烦恼生起因缘，对应当今的社会，我们便会明了今天的人们何以烦恼如此炽盛。无始以来深植于相续中的烦恼种子无量无边，烦恼产生的内因古今类同。但诱起种子现行的外缘与古代相比，今天的环境确实有了天翻地覆的...一发不可收拾。（非理作意） 对烦恼既不知对治，便不能有丝毫的止息，这样相续中的贪嗔痴只会不间断地串习加强。不断增上的串习力，使得即使离开对境，在独处甚至睡梦中依然烦恼炽盛、贪嗔涌沸，所以在华丽外表包装掩饰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373845087.html
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和无实法）和无为法所包括的一切万法全是空的、全是假的，因此一直耽著。在自相续中也积下了很多不好的种子，以此而在漫漫无垠的轮回中一直流转漂泊。所以我们一定要明白，从真实义的角度来讲有实法和无实法的本体...的光一样，凡夫非常狭窄的分别念要了知真正现空无二的智慧实在不行。因为我们的境界当中，现的不能空、空的不能现，这两者不能同时生起。但是，通过自己对上师三宝的信心以及长期串习，我们相续中一定会有这样的现...
索达吉堪布
解义慧剑|唯识|因明|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/10070086463.html
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庄严论》的实际意义，同时也会知道，补特伽罗从凡夫到佛地依何发心来修持般若。当然你可以在各大讲义中寻找喜爱的词句，日日夜夜将精力投注在上面，但到头来，对自己相续如何改变、如何修持所学之法义，可能还是...这可归纳为两点：发心和加行。
全论分二：一、发心；二、加行。
甲一、发心：
首先，如果能够了知某法，则可令菩提心在相续中如理生起的抉择所知之法可分为三：
菩提心分胜义菩提心和...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/10065791411.html
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再讲顺缘和逆缘。
而从与补特伽罗相续次第生起的修持相结合的角度而言，则因为首先是令自相续现证一切万法无我[基智]，在相续中生起超胜于（小乘）劣道的不共大悲之心[道智]，继而以针对三种种性的所调化者...应机施教，以此来圆满、成熟和修炼，最后现前遍智果位。
前面的次第，先讲目标，再讲为了目标修道智、遣除基智，是这样一种因果次第。而这里从相续中生起三智的角度来讲，先基智、再道智、最后遍智，与顶礼句...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08125191434.html
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特别的难懂，但如果没有下一定功夫，只是听一遍而没有在相续中串习，这样也是没有用的。打个比方说，现在你非常口渴，虽然知道水能够解渴，但只是知道而不去喝行不行呢？这是不行的，为了解除自己的干渴，一定要去...如果是这样的话，不管你住在城市里还是寺院中，对自相续一定是有帮助的。倘若没有下一点功夫，做任何事情都不会成功，甚至挖一块地也是如此，想自然而然形成恐怕是不现实的。
对我本人来讲，今年这种...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2051457543.html
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今天大家受了八关斋戒，现在在你们的相续中已经有了戒体。受戒的功德利益非常大，以前也和大家讲过，但这个很重要，今天重新再给大家讲一次。
讲解八关斋戒的书很多，但一般都很长，在较短的时间内要给...会明白，即使得到一百万亿如意宝，也没有在恶世中能有一次受持八关斋戒的机缘更有意义。
在这本书上是这样讲的。这是从时间的角度来讲的。就是这样，没有比比丘戒还清净的戒了，假如在自己的相续中接受了比丘...
达真堪布
八关斋戒
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06225036657.html